Fortællinger og Neurale Winds

fortællinger og Neurale Winds

Ó 1996 af Sharon G. Mijares, Ph.D.

(oprindeligt udgivet i Somatics: Tidende Mind /Krop Arts and Sciences)

Den indre væsen af ​​et menneske er en jungle.

Nogle gange ulve dominerer,

tider Wild Hogs

Vær på vagt, når du indånder

På et øjeblik onde kvaliteter bevæge sig i skjulte måder.!

det næste øjeblik blide, generøse kvaliteter, ligesom Josephs,

passere fra den ene natur til en anden.

En bjørn begynder at danse.

Et mål knæler!

En del af Rumi digt "Et mål knæler" fra Delicious Latter oversat af Coleman Barks

Fortællinger er vævet ind i stoffet af kroppen. Når centrum for opmærksomhed er fokuseret fra høje cerebrale vagttårne, vi undlader at høre og føle disse fortællinger og mytologiske fragmenter hviskende inden for de nervebaner i vores væsener. Vores ånde afholdes, vores følsomheder nedtonet og fikseret med begrænset opmærksomhed. Kroppen er i live med arketypiske historier venter på at blive anerkendt. Arketyper er psykiske strukturer, der indeholder biologisk relaterede mønstre af adfærd, der består af visse kvaliteter og udtryk for at være. De er relateret til de instinktive livskræfter motivere verdens mytologiske historier.

Evnen til at høre og føle sub-personligheder, fragmenterede selvstændige dele og arketypiske kræfter relateret med livets fortællinger er stærkt forbedret ved at trække vejret praksis. Breath behandlinger bidrage til at frigøre spændingen lagret i åndedrætsmuskulaturen. Dette har en kraftig virkning på psykofysiologi af pause, da det stimulerer neurale system. Den pause derefter begynder at opleve øget energi bevæger sig gennem blokkene og karakter armoring.

østlige og mellemøstlige åndelige discipliner har udnyttet åndedrag som en helbredende proces til over 3.000 år (Joshi, 1977; Mijares 1991; Mueller, 1962; Yati, 1979). Først for nylig har vesterlændinge opdaget dens potentiale for at vække åndelige potentialer, frigiver undertrykkelse, healing stress og traumer (Grof, 1988; Reich, 1948). Wilhelm Reich specifikt udnyttet vejret til gratis statsligt bundet livsenergi og at påberåbe sig følelsesmæssig frigivelse og healing.

Reich bestemt denne undertrykte energi flow til at være en del af menneskehedens rustning og mente, at undertrykkelsen blev videregivet fra generation til generation. Han udnyttede evne til ånde, for at den menneskelige muskulatur til at slappe af dets bindende greb. Reich hypotese, at mange, hvis ikke alle vores neuroser blev påvist i manglende evne til at trække vejret dybt ind og ud i ét åndedrag. Dyb vejrtrækning bringer os til fyldigere liv.

Så hvorfor Sufi digter og mystiker Rumi forsigtighed til "Vær på vagt, når du trækker vejret"? Hvad sker der, når vejret er fokuseret og begynder at bevæge sig gennem de neurale netværk og kanaler i krop-sind? Neurale vinde øges. De stimulerer cellulære erindringer, primal, instinktive energier og vække krop-sind fra dets ubevidste slummer (Thurman, 1994; Washburn, 1994). Hukommelse er iboende i generne og cellulære strukturer af DNA. Denne hukommelse indeholder historier om vore genetiske forfædre og dem af det kollektive ubevidste. Disse erindringer indeholder også dramaer skildrer menneskets patos. De vrimler med fortællinger om ødelæggelse, magt og skønhed.

Både Sigmund Freud og Carl Jung erkendte, at tidlige liv traumer kan forårsage en vis "barndom hukommelsestab" (Jung, 1964), og at retrireview af de tabte minder havde potentiale for at frigøre den naturlige spontanitet og kreative magt selv, der var blevet blokeret i traumatisk oplevelse. Inddrivelse af den autentiske natur er ved skillevej, hvor en split fandt sted mellem cerebral og kropsbevidsthed og påvirker, er broen. Har vi nogensinde opleve en følelse uden en kropslig fornemmelse? Følelser og kroppen er intimt forbundet og afgørende for heling af sind-krop split. Den nuværende kontrovers over genvundne erindringer kun tjener til at aflede fra emnet seksuelt misbrug til de uskyldige. I stedet argument vedrører pålideligheden af ​​kognitive processer. Endnu en gang er fokus i hovedet og hellighed kroppen vanæret.

I hans tekst verdensreligioner: Fra oldtidens historie til den nuværende (1971) Geoffrey Parrinder beskriver, hvordan gamle græske mytologier refereres en opdeling mellem mand og kvinde, sind og krop. Myterne beskrev ægteskabet Sky og Jord. Deres fagforening sikret frugtbarhed. Næste de kosmologier beskrev tvinger hinanden af ​​Sky og Jord. De blev ikke længere forenet i seksuel union. Parrinder bemærker, at dette var begyndelsen til rationalisering. Opmærksomheden blev trukket ind i den cerebrale vagttårn og for det meste sjælen faldt i det ubevidste krop-sind.

Min egen fortælling blev indledt ved at dreje til østlige vejrtrækning praksis efter års litterær forskning og åndelig studies.The egoic selv i sin cerebral kontroltårn havde erkendt sine begrænsninger. Celler begyndte at sitre, muskler bævede og messenger molekyler begyndte at rejse gennem de neurale kredsløb af min krop. Den Breathwork havde stimuleret kroppens medfødte intelligens som messenger molekyler aktiverede knudepunkter i neurale informationssystem af min krop bevidsthed. De første tegn på en dyb narrative struktur manifesteret i en drøm antydede, at forsømte selv-dele og arketypiske kræfter var skjult i cellulære blokke, mørke skygger og kraftcentre inden fibrene i kroppen. Et år senere spontane præ-verbale og primal lyde begyndte at manifestere. De væsener, der er bosiddende inden for de ubevidste væv af min krop-sind var insisterende på at gøre deres historier kendt.

Jeg havde udviklet en stærk kognitiv selvopfattelse som en overlevelse færdigheder. Denne ego-state kunne ræsonnere ud, forstå eller rationalisering næsten enhver person eller omstændighed. Den yngre ego-tilstand (s) havde udskilt og var indeholdt, isoleret i sit eget cellulære rum. De cerebrale og følelse selv var nu bevidste om hinanden, men sjælen retrireview blev svækket af den arketypiske, vrede kraft ved indgangen. Jeg vidste, at det at være en arketype for det manglede tonen i menneskets tilstedeværelse.

Jeg lærte hurtigt, at disse mærkelige manifestationer var velkendte udtryk for healing og fremspiring syndromer anerkendt af spirituelle lærere i østlige og sufi retningslinjer og også af dybde psykoterapeuter hjælp trance processer. Dybde psykolog Stephen Gilligan skriver om bruddet mellem det egoisk kognitiv selv i hovedet og den arketypiske, føler selv (ves) i kroppen (Gilligan, 1996). Hans Self-Relations psykoterapi er fokuseret på helbredelse splittelsen i den relationelle felt. Sufi lærer Saadi Neil Douglas-Klotz anbefaler mellemøstlige ånde og mantriske god praksis for at øge bevidstheden om de dybder selvet (ves) i maven (1995). I sufismen det underbevidste selv (ves) kaldes nafs. Carl Jung teori, at et neuralt substrat kunne indeholde en form for arketypiske bevidsthed (1969). Kroppen er i live med sub-personligheder og arketypiske kræfter.

Jeg var ved at blive mere og mere opmærksomme på en narrativ tyder på sjælens retrireview som en legemliggjort proces. Der var en enorm splittelse mellem den kognitive egoic selv i hovedet og de væsener manifesterer i min krop. En somatisk følelse var ofte forbundet med et meget lille barn gør præ-verbale lyde til sig selv. Hun var alene, gemmer sig i ikke-integrere neurale kredsløb i min krop. Ofte hendes tilstedeværelse var ledsaget af intense knurren af ​​advarsel fra en anden kropslig plads i nærheden. Gennem disse somatiske erfaringer, jeg intuited at et væsen fra arketypiske dybder blev blokerer indgangen til hendes bolig. Jeg følte mig som et medium kanalisering stemmerne fra fragmenterede dele af mig selv, fordi mine stemmebånd kunne bruges af ego-stater helt adskilt fra min egen. Hendes historie og billeder var ikke tilgængelig til højere cerebrale processer; de var låst i det limbiske system af kroppen-sind. Min sanseoplevelse var, at en muskuløs lås i nakken holdt hendes historie at strømme ind i amgydala, processoren af ​​følelsesmæssig hukommelse.

Denne konflikt blev målt i en biofeedback laboratorium med elektromyograf (EMG) elektroder på paraspinals. Den ene side begyndte ved baseline læsning af 1.31uv, den anden side var 10.31uv. Som min trance uddybet laboratoriet forsøgslederen flyttede ind tæt territoriale rækkevidde og en arketypisk kraft straks dukket og brummede. I et splitsekund microvolts overrasket fra 1.31uv og 10.31uv at 18.25uv på begge elektroder (Mijares, 1995). Det var en intens oplevelse for både emnet og forsøgslederen. Min subjektive oplevelse var, at jeg var meget tæt på aktivering af traumatiske hukommelse som jeg reagerede på både udad og indad påvirkninger. Dragen ved gaten mellem krop sind og den cerebrale selv hurtigt reageret at blokere begivenheden. Denne erfaring sidestilles med det, der kaldes sjæl retrireview arbejde. Men hun var ikke slukket i en forestillet hule eller sky eller andet sted; hun var i min krop.

Forskerne er begyndt at opdage, at krop-sind er en gobelin vævet med rige kommunikationssystemer. Forskere Gerson, Kirchgessner og Wade (1994) beskriver en "yderst kompliceret uafhængige nervesystem, der påvirker aktiviteten, af ikke kun tarm, men af ​​de organer samt". De kalder det enteriske nervesystem, en hjerne i tarmen. Dette system sender og modtager meddelelser, ligesom hjernen i hovedet gør. Det har mange af de samme messenger molekyler. Det enteriske nervesystem kan producere endorfiner giver en følelse af velvære. Er dette en indikation af et skift i den retning, forskerne tidligere havde bibringes og vil akademiske lærebøger blive ændret til at anerkende den iboende intelligens af kroppen? Måske er det tid til at lave et skift fra locus bevidsthed og kontrol være alene i vores hoveder til en, der omfatter at blive centreret i vores kroppe. Martial kunstnere og shamaner har altid vidst, at deres kunst er afhængige af at blive centreret i maven, der ofte omtales som "kraftcenter"..

Det er veldokumenteret, at cellulære strukturer og muskuløs armoring holde undertrykte følelser i kroppen-sind. Følelser og tilhørende erindringer er ofte udgivet gennem krop og åndedræt behandlinger. Men fortællingerne der følger af disse udgivelser er ofte indespærre. De er baseret på patologiske udsigt over psykospirituel oplevelse. Individet bliver et offer eller en overlevende komme sig efter traumer. Disse livshistorier er begrænsede, og de tegn, der ofte frosset i dramaet. I denne oplevelse gerningsmanden fortsætter med at misbruge via modstande og selvstændige saboterer adfærd. Inddrivelse af den autentiske natur er det sted, hvor sande helbredelse finder sted.

Et menneske er meget mere end en traumatisk begivenhed. Nye fortællinger skal skrives som omfatter psyke og soma, mens anerkender patos af den menneskelige erfaring som en heroisk rejse, der fører til fremkomsten af ​​ægtheden af ​​selvet. Den sene mythologist Joseph Campbell sagde "The passage af mytologiske helten ... er indad - i dybder, hvor obskure modstande er overvundet, og længe tabt, bliver glemt beføjelser revivified ..." (1949, s. 29). Verdens legender, folkeeventyr og mytologiske historier beskriver forskellige stadier af helten /heltinden rejse. Han skriver, at "Hver af disse bibliografier udviser forskellig rationaliseret tema spædbarnets eksil og tilbagevenden" (s. 323). I mytologiske legender og eventyr er der temaer drager og dæmoner bevogtning indgangene til huler eller slotte, hvor opholde skjulte skatte, babyer eller unge Piger. I dissociative lidelser som følge af traumatiske oplevelser den introjected gerningsmanden virker til at skjule den viden, at en overtrædelse har fundet sted. Denne indre sabotør indeholder både reel og forvrænget arketypiske magt. Det virker til at bilde sit offer, og derved blokerer vejen til den autentiske opgørelse af selvet. Selv hvis traume ikke forekomme i vores barndom, indeholder det ubevidste krop-sind introjected undertrykkende påvirkninger fra familie, venner, skole erfaringer sammen med begrænsning af sociale og religiøse ideologier.

I Helten med tusind ansigter, skrev Joseph Campbell, at Det ubevidste sender alle mulige dampe, ulige væsener, rædsler og bedrage billeder op i sindet - enten i drømme, bred dagslys eller sindssyge; til menneskeriget, under gulvet i den forholdsvis pæn lille bolig, som vi kalder vores bevidsthed, går ned i uanede Aladdin huler. Der ikke kun juveler, men også farligt jinn [arabiske ord for æteriske spiritus] overholde: de ubekvemme eller modstand psykologiske kræfter, som vi ikke har tænkt eller vovet at integrere i vores liv. Og de kan forblive upåagtede eller, på den anden side, kan nogle chance ordet, duften af ​​et landskab, smagen af ​​en kop te, eller blik af et øje røre en magisk foråret, og derefter farlige budbringere begynder at dukke i hjernen. Disse er farlige, fordi de truer strukturen af ​​sikkerheden i som vi har bygget os selv og vores familie. Men de er afsindig spændende også for de bærer nøgler, der åbner hele realm af den ønskede og frygtede eventyr opdagelsen af ​​selvet. Ødelæggelse af verden, at vi har bygget, og hvor vi bor, og af os selv i det; men så en vidunderlig rekonstruktion af modigere, renere, mere rummelige og fuldt menneskeliv - det er lokkemiddel, løftet og terror, af disse forstyrrende nat visitants fra den mytologiske verden, som vi bærer inden (s. 8).

sind-krop separation har afspejlet et tab af sjæl. De resulterende mangel på respekt og dissociative adfærd er dokumenteret i afhængighed, seksuelt misbrug og vold. Selv vores miljø, jorden kroppen, er blevet forsømt. Dyb heling og integration kan skyldes den samlende indsats af kognition, følelse og krop. Soul retrireview er en menneskelig nødvendighed for at helbrede vores nuværende knibe.

"Vær på vagt, når du trækker vejret" for rejsen til ægthed kan være en forræderisk én. Introjected personligheder og internaliserede forfølgere blokerer stien. Arketypiske kræfter det kollektive ubevidste er til stede både muliggør og forhindre retrireview af autenticitet. Denne rejse ind i det ubevidste krop-sind er ikke ulig et eventyr, hvor helten eller heltinden skal passere gennem forhindringer og står over for den gloende Drage for at redde uskyld og få den skjulte skat. Den fænomenologi af min egen erfaring og af mange andre forsikrer mig om, at vi legemliggjort sind. Verdens mytologier tilbyde beviser for, at der er en kollektiv bevidstløs, og at arketypiske kræfter åbenbart gennem den genetiske struktur, er opstaldet i vores organer, og bevæge sig gennem cellulære veje inden for vores kroppe. Healing kan forekomme individuelt og kollektivt, når vi begynder at ære fortællingerne manifesterer indefra legemliggjort sindet.

* * *
.

kropssprog

  1. Presentation Skills - Beat The Fear og nyde Præsentation
  2. Body Language - fagter og bevægelse
  3. *** Kropssprog og Parenting
  4. Body Language - Tale uden ord
  5. Hvordan TEFL Akkreditering hjælper studerende af engelsk Worldwide
  6. Håndtryk virkelig gøre Matter
  7. Bygning Posture fra jorden op
  8. Til din bil reparationer i Guildford
  9. Boganmeldelse: People Skills
  10. En oversigt over nonverbal kommunikation
  11. Hvordan du bruger kropssprog - Afslører Hvad med dig?
  12. Forbedre din kommunikation med kropssprog
  13. Hvor godt kender du læser kropssprog?
  14. Erkender Resistance
  15. Kinesisk oversættere, en bro mellem to store nationer, Kina og Indien
  16. Hvordan kan vores Body Language Giv os væk og gøre os potentielle ofre
  17. Hvordan til projekt en bedre Public Image?
  18. Byg Rapport inden for få sekunder
  19. Business etikette & Body Language Tips
  20. Hvad vi ikke Say Siger